Istighna Sifat Merasa Cukup dengan Dunia Dibanding Akhirat

Istaghnâ: Sifat yang Tercela 

 Firman Allah Swt: 

﴿وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ﴾ 

"Dan adapun orang-orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup (Istaghnâ)." (QS. Al-Lail [92] : 8) 

Sifat istaghnâ (merasa dirinya telah cukup) berarti tidak tertarik dengan pahala dari Allah Swt. Menjelaskan ayat ini, Ibnu Abbas berkata, 'Bakhil terhadap hartanya dan merasa cukup sehingga merasa tidak butuh akan pertolongan Allah Swt. " 

 Dijelaskan Asy-Syaukani, maksud istaghnâ artinya tidak menyukai ganjaran dan pahala; atau, merasa cukup dengan kesenangan dunia daripada kenikmatan akhirat. 

Az-Zamakhsyari dan Syihabuddin al-Alusi juga mengatakan bahwa maksud istaghnâ di sini adalah tidak mau dengan apa yang ada di sisi-Nya. Seolah-olah dirinya cukup dan tidak membutuhkan Allah Swt., sehingga tidak mau bertakwa kepada-Nya. Atau merasa cukup dengan kesenangan dunia, tidak dengan kenikmatan akhirat. Sebab, istaghnâ di sini merupakan kebalikan dari sifat ittaqâ (bertakwa). 

Penjelasan senada jua dikemukakan oleh Abu Bakar al-Jazairi. Orang tersebut merasa cukup dengan harta, anak, dan kedudukannya, sehingga ia tidak mau mendekatkan diri kepada Allah Swt. dengan melaksanakan ketaatan kepada-Nya dan meninggalkan maksiat kepada-Nya. 

"Tafsir Al-Wa’ie Juz Amma Jilid 1" (KH. Rokhmat S. Labib)
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=613468287484601

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Kutipan Utuh Bab Politik (As-Siyâsah) Buku Pemikiran Politik Islam (Syaikh Abdul Qadim Zallum, Afkâr Siyâsiyy) Terjemahan

Image
Kutipan Utuh Bab Politik (As-Siyâsah) Buku Pemikiran Politik Islam (Syaikh Abdul Qadim Zallum, Afkâr Siyâsiyy) Terjemahan  POLITIK  Politik atau siyâsah mempunyai makna mengatur urusan umat, baik di dalam negeri maupun di luar negeri. Aktivitas politik dilaksanakan baik oleh negara (pemerintah) maupun umat; pemerintah adalah institusi yang mengatur urusan tersebut secara praktis, sedangkan umat melakukan koreksi (muhasabah) terhadap pemerintah dalam melakukan tugasnya.  Definisi istilah 'politik' sebagaimana tersebut di atas dapat dipahami oleh semua orang, karena menggambarkan realitas aktivitas politik. Pendefinisian istilah politik ini mirip dengan pendefinisian istilah-istilah "akal', “kejujuran', atau 'kekuasaan', yaitu dengan menggambarkan realitas umum yang dipahami semua orang, sehingga masing-masing istilah tersebut mempunyai makna tunggal. Namun demikian, masing-masing kelompok manusia mempunyai aturan dan hukum-hukum yang berbeda dala...
Read more

Syariah Islamiyyah - Materi Kajian Intensif

Syariah Islamiyyah - Materi Kajian Intensif  Pembahasan tentang al-Hakim (a) Pengertian al-Hakim (b) Pembuat Hukum Menurut Islam Beserta Dalil-Dalilnya Keterikatan Terhadap Hukum Syara’  (a) Tidak Ada Hukum Ketika Belum Diutus Rasul (b) Hukum Asal Perbuatan Adalah Wajib Terikat dengan Hukum Syara’, Miqyas al-A’mal (Standar Perbuatan) Menurut Islam Beserta Dalil-Dalilnya  (c) Kewajiban Terikat dengan Hukum Syara’ dalam Semua Perbuatan Dan Aspek Kehidupan   Standar Perbuatan yang Salah  Dalil-Dalil Syara’  (a) Dalil Syara’ Harus Qath’i (b) Dalil Syara’ yang Qath’i: al-Qur'an dan as-Sunnah Serta yang Ditunjukkan oleh Keduanya: Ijma’ Sahabat, dan al-Qiyas  Hukum Syara’ Dan Maslahat  (a) Kemaslahatan Bukan Penentu Hukum Syara’ (b) Penerapan Syariah Secara Kaffah Mewujudkan Rahmat Dan Maslahat  Al-Ahkâm al-Khamsah (Hukum Syara’ yang Lima)  Definisi Hukum Syara’ Lima Hukum Taklifi Beserta Contoh-Contohnya Dan Faedah al-Qarînah (Indikasi) d...
Read more

al-'Uqûbât (Sanksi Hukum) dalam Islam - Materi Kajian Intensif

Image
Al-‘Uqûbât (Sanksi Hukum) dalam Islam - Materi Kajian Intensif  (a) Pengertian al-Jarîmah (Kejahatan, Kriminal) dalam Islam  (b) Jenis ‘Uqûbât  (c) Fungsi Hukuman: Zawajir wa Jawabir (Pencegah dan Penebus Dosa)  Al-‘Uqûbât (Sanksi Hukum) dalam Islam (a) Pengertian al-Jarîmah (Kejahatan, Kriminal) dalam Islam  Hukuman ‘uquubaat (sanksi, pidana) tidak boleh dijatuhkan kecuali terhadap para pelaku kejahatan (tindakan kriminal). Sebab, arti keberadaannya sebagai pencegah, adalah mencegah manusia agar tidak melakukan tindakan kriminal. Yang dimaksud dengan tindak kriminal, adalah suatu perbuatan yang tercela; dan yang dikatakan tercela, adalah karena syara’ memandangnya sebagai perbuatan tercela. Oleh karena itu, suatu perbuatan tidak dapat dikatakan sebagai tindak kriminal, kecuali jika syara’ telah menentukannya dengan nash sebagai perbuatan tercela, maka barulah dianggap sebagai tindakan kriminal.  Tindak kriminal tidak ada dalam fithrah manusia; ...
Read more