Rasulullah SAW Tidak Mengajarkan Moderasi Beragama

Jika kita melihat sejarah, sesungguhnya istilah 'moderasi beragama' tidak datang dari Islam, melainkan merupakan istilah baru. Istilah ini ada sejak Revolusi Iran 1979, sebagaimana penjelasan Fereydoon Hoveyda, seorang pemikir dan diplomat Iran. Ia menegaskan hal itu dalam artikelnya (2001) berjudul 'Moderate Islamist? American Policy Interest', sebuah artikel ilmiah dalam The Journal of National Committee on American Policy.

Menurut Fereydoon Hoveyda, istilah 'Islamic moderation', 'moderate muslim', atau 'moderate Islam' mulai banyak digunakan setelah 1979 oleh jurnalis dan akademisi untuk mendeskripsikan konteks hubungan antara dua hal, yakni di satu sisi adalah muslim, Islam, atau Islamist (aktivis Islam); di sisi lain adalah Barat (the West). Nah, dalam konteks inilah, muncul istilah 'moderate Islamist' (aktivis Islam moderat) yang dianggap pro Barat (the West), khususnya Amerika Serikat. 

Sebagai lawan dari 'moderate Islamist' itu, muncullah label 'hard-line Islamist' (aktivis Islam garis keras), yakni mereka yang menginginkan Islam secara murni dan menolak ideologi Barat. (al-Wa’ie, 14/10/2021)

Terlebih lagi, sebagian besar ide moderasi beragama justru bertentangan dengan Islam. Salah satunya adalah menganggap semua agama benar dan semua agama sama. Dari sinilah lahir ide toleransi beragama. Padahal, ini bertentangan dengan QS Ali Imran ayat 19 dan 85.

Jika demikian halnya, tidak mungkin Rasulullah ﷺ mengajarkan sesuatu yang bertentangan dengan Islam. Segala yang Rasulullah ﷺ sampaikan adalah berasal dari wahyu Allah taʿālā. Walhasil, terkait risalah, tidaklah mungkin akan bertentangan dengan Islam.

Allah subḥānahu wa taʿālā berfirman, “Dan tidaklah yang diucapkannya itu (al-Qur’an) menurut keinginannya. Tidak lain (al-Qur’an itu) adalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).” (QS an-Najm: 3-4)

Dari penjelasan fakta dan dalil ini, sangat jelas bahwa Rasulullah ﷺ sama sekali tidak mengajarkan moderasi beragama. Rasulullah ﷺ mengajarkan Islam dan menjalankan dakwahnya semata-mata mengikuti wahyu Allah taʿālā, termasuk soal hijrah.

facebook.com/simpulumat

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Kutipan Utuh Bab Politik (As-Siyâsah) Buku Pemikiran Politik Islam (Syaikh Abdul Qadim Zallum, Afkâr Siyâsiyy) Terjemahan

Image
Kutipan Utuh Bab Politik (As-Siyâsah) Buku Pemikiran Politik Islam (Syaikh Abdul Qadim Zallum, Afkâr Siyâsiyy) Terjemahan  POLITIK  Politik atau siyâsah mempunyai makna mengatur urusan umat, baik di dalam negeri maupun di luar negeri. Aktivitas politik dilaksanakan baik oleh negara (pemerintah) maupun umat; pemerintah adalah institusi yang mengatur urusan tersebut secara praktis, sedangkan umat melakukan koreksi (muhasabah) terhadap pemerintah dalam melakukan tugasnya.  Definisi istilah 'politik' sebagaimana tersebut di atas dapat dipahami oleh semua orang, karena menggambarkan realitas aktivitas politik. Pendefinisian istilah politik ini mirip dengan pendefinisian istilah-istilah "akal', “kejujuran', atau 'kekuasaan', yaitu dengan menggambarkan realitas umum yang dipahami semua orang, sehingga masing-masing istilah tersebut mempunyai makna tunggal. Namun demikian, masing-masing kelompok manusia mempunyai aturan dan hukum-hukum yang berbeda dala...
Read more

Syariah Islamiyyah - Materi Kajian Intensif

Syariah Islamiyyah - Materi Kajian Intensif  Pembahasan tentang al-Hakim (a) Pengertian al-Hakim (b) Pembuat Hukum Menurut Islam Beserta Dalil-Dalilnya Keterikatan Terhadap Hukum Syara’  (a) Tidak Ada Hukum Ketika Belum Diutus Rasul (b) Hukum Asal Perbuatan Adalah Wajib Terikat dengan Hukum Syara’, Miqyas al-A’mal (Standar Perbuatan) Menurut Islam Beserta Dalil-Dalilnya  (c) Kewajiban Terikat dengan Hukum Syara’ dalam Semua Perbuatan Dan Aspek Kehidupan   Standar Perbuatan yang Salah  Dalil-Dalil Syara’  (a) Dalil Syara’ Harus Qath’i (b) Dalil Syara’ yang Qath’i: al-Qur'an dan as-Sunnah Serta yang Ditunjukkan oleh Keduanya: Ijma’ Sahabat, dan al-Qiyas  Hukum Syara’ Dan Maslahat  (a) Kemaslahatan Bukan Penentu Hukum Syara’ (b) Penerapan Syariah Secara Kaffah Mewujudkan Rahmat Dan Maslahat  Al-Ahkâm al-Khamsah (Hukum Syara’ yang Lima)  Definisi Hukum Syara’ Lima Hukum Taklifi Beserta Contoh-Contohnya Dan Faedah al-Qarînah (Indikasi) d...
Read more

al-'Uqûbât (Sanksi Hukum) dalam Islam - Materi Kajian Intensif

Image
Al-‘Uqûbât (Sanksi Hukum) dalam Islam - Materi Kajian Intensif  (a) Pengertian al-Jarîmah (Kejahatan, Kriminal) dalam Islam  (b) Jenis ‘Uqûbât  (c) Fungsi Hukuman: Zawajir wa Jawabir (Pencegah dan Penebus Dosa)  Al-‘Uqûbât (Sanksi Hukum) dalam Islam (a) Pengertian al-Jarîmah (Kejahatan, Kriminal) dalam Islam  Hukuman ‘uquubaat (sanksi, pidana) tidak boleh dijatuhkan kecuali terhadap para pelaku kejahatan (tindakan kriminal). Sebab, arti keberadaannya sebagai pencegah, adalah mencegah manusia agar tidak melakukan tindakan kriminal. Yang dimaksud dengan tindak kriminal, adalah suatu perbuatan yang tercela; dan yang dikatakan tercela, adalah karena syara’ memandangnya sebagai perbuatan tercela. Oleh karena itu, suatu perbuatan tidak dapat dikatakan sebagai tindak kriminal, kecuali jika syara’ telah menentukannya dengan nash sebagai perbuatan tercela, maka barulah dianggap sebagai tindakan kriminal.  Tindak kriminal tidak ada dalam fithrah manusia; ...
Read more